Rabu, 02 Juni 2021

SEKILAS TENTANG SANGGAR SIRADJUDDIN GOWA

 


Sanggar Siradjuddin didirikan sejak tanggal 16 November 1984 di Sungguminasa, Kabupaten Gowa, Sulawesi Selatan oleh seorang budayawan yang bernama H.M Siradjuddin Bantang yang sekaligus sebagai pimpinan dari sanggar tersebut. Pada awalnya Sanggar Siradjuddin bernama Pusat Latihan Sanggar Siradjuddin, kemudian pada tahun 1993 sanggar tersebut berubah nama menjadi Sanggar Siradjuddin. Dalam perjalanan sejarahnya, Keberadaan Sanggar Siradjuddin cukup dikenal dikalangan masyarakat daerah sekitarnya maupun provinsi lain pada umumnya, bahkan merambah sampai ke luar negeri

Sruktur organisasi yang terbentuk menempatkan beberapa personil yang profesional di bidangnya. Begitu pula dengan jumlah keanggotaan yang ada di dalamnya menunjukkan antusias yang cukup tinggi terhadap program-program kegiatan yang dikemas oleh Sanggar Siradjuddin.

Sejak didirikan Sanggar Siradjuddin telah mengelola berbagai macam event baik dalam maupun luar negeri. Antara lain :

Bersama beberapa Seniman se Indonesia Mengikuti EXPO 86 Canada di Vancouver, Canada selama 6 bulan. 1986

Mengikuti American Dance. 1986

Mengikuti Asian Festival di Hongkong. 1988

Mengikuti European Festival di Austria, Prancis, Jerman dan Swiss sekaligus mengadakan workshop dan eksebisi. 1993

Mengikuti EXPO 95 Singapura di Singapura. 1995

Menjadi peserta seminar dan workshop serta kolaborasi bersama seniman seniman Aborigin di Elco Island, Australia Utara selama 2 bulan dalam memperkenalkan kesenian Makassar di Darwin, Australia. 1996

Mengadakan kolaborasi bersama dengan seniman - seniman Aborigin dari Australia untuk memeriahkan Hari Jadi Kabupaten Gowa dengan judul karya Trepang. 1997

Festival of Darwin, seminar dan workshop di Darwin, Australia. 1999 Konser Karawitan Muda Indonesia di Gedung Kesenian Jakarta. 2006 Bersama Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Provinsi Sulawesi Selatan dalam event Sulawesi Tengah. 2010

Kolaborasi dengan seniman - seniman dari Cape Town Afrika Selatan dengan judul "YUSUF AL-KHALAWATIAH". 2000

Melatih beberapa seniman tari dan penabuh dari Selangor, Malaysia. 2001 Bersama Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Provinsi Sulawesi Selatan dalam event

Festival tari Nusantara Taman Mini Indonesia Indah (dalam rangka ultah TMII). Jakarta 2008

Bersama Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Provinsi Sulawesi Selatan dalam event Festival Musik Tradisional Nusantara di Jakarta 2008

Bersama Institut Kesenian Makassar dan Sanggar Pabbanua Pare-Pare mengikutiFestival Zapin Nusantara 2 di Johor Bahru, Malaysia. 2008

Bersama Dinas Pemuda, Olahraga dan Pariwisata Kota Parepare dalam event Festival Seni Tari Melayu Nusantara VIII di Palembang, Sumatera Selatan. 2009 Bersama Dinas Dinas Pemuda, Olahraga dan Pariwisata Kota Parepare dalam event Festival Maulid Nusantara 5 di Palu,

Lomba karya seni audio visual Gatra Kencana 2010 bersama TVRI Sulawesi Selatan (Juara 1)

Bersama Biro Mental dan Spiritual Provinsi Sulawesi Selatan dalam event Festival Maulid Nusantara 6 di Mataram, Nusa Tenggara Barat. 2011

Malam Sejuta Pesona Sulawesi Selatan silaturahmi bersama Bapak Gubernur Sulawesi Selatan di Balai Kartini Jakarta. 2011

Bersama Sanggar Pabbanua Pare-Pare mengikuti Festival Zapin Nusantara 3 di Johor Bahru, Malaysia. 2011

Bersama Sanggar Pabbanua Pare - Pare mengikuti Malam Zapin Selat Makassar dan Selat Malaka di University of Malaya. Kuala Lumpur.Malaysia 2011

Berpartisipasi di event Karnaval Budaya dalam rangka pertemuan APEKSI ( Asosiasi Pemerintah Kota Se Indonesia) bersama tim Kesenian Dinas Pariwisata dan Ekonomi Kreatif Kota Makassar di Manado, Sulawesi Utara .2012

Bersama Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Kabupaten Gowa dalam event Festival Moyo 2013 di Sumbawa, Nusa Tenggara Barat 2013

Bersama Dinas Kebudayaan dan Kepariwisataan Provinsi Sulawesi Selatan beserta Pemerintah Kabupaten Gowa Mewakili Tim Kesenian Sulawesi Selatan dalam event 56e Tong-Tong Fair. Den Haag, Belanda . Juni 2014

Mewakili Kerajaan Gowa dalam Festival Keraton Nusantara IX di Bima , Nusa Tenggara Barat. 2014

Bekerja sama dengan SMK Negeri 1 Somba Opu menampilkan Sendratari Dendang nga Ri Butta Gowa dan Tari Pepe' - pepe' Baine dalam rangka Hari Jadi Kabupaten Gowa, 2014

Berpartisipasi dalam event Karnaval Khatulistiwa mewakili tim Kesenian Sulawesi Selatan di Pontianak, Kalimantan Barat Agustus 2015

Mengelola pertunjukan tari massal dalam Rangka Hari Jadi 100 tahun PSM MAKASSAR, 2015

Menampilkan Tari Pepe - Pepe Baine di Karnaval Budaya dalam rangka ulang tahun Kabupaten Bombana, Sulawesi Tenggara 9 - 11 Desember 2015.

Penyambutan Wakil Presiden H.M Jusuf Kalla dalam rangka Pertemuan Saudagar Bugis Makassar XIV tahun 2016 di Makassar

Berpartisipasi di event Karnaval Budaya dalam rangka pertemuan APEKSI ( Asosiasi Pemerintah Kota Selndonesia) bersama tim Kesenian Dinas Pariwisata dan Ekonomi Kreatif Kota Makassar, di Provinsi Jambi 26-29 Juli 2016.

Berpartisipasi dalam event Pentas Budaya KKSS (Kerukunan Keluarga Sulawesi Selatan)Jawa Tengah yang dirangkaikan dengan Penganugrahan Gelar adat Bugis Makassar kepada Gubernur Provinsi Jawa Tengah oleh Gubernur Sulawesi Selatan, di Semarang 29 Juli – 1 Agustus 2016.

Berpartisipasi dalam“ Toraja Opera conceived & directed by Franki Raden. Kolaborasi dengan seniman lokal Toraja, Tari Pepe - Pepe Baine dari Gowa, Helga Sedly Duo ( Hungaria & Malaysia ), Vieux Cissokhodan Maryam Kouyate dari Senegal. Dalam Event Toraja International Festival 2016, di Kete Kesu, Toraja. !7 - 19 Agustus 2016.

Sampai sekarang aktif mengikuti event-event pertunjukan seni, baik musik maupun tari.

H. M. Siradjuddin Bantang Sang Maestro


Lahir tanggal, 16 Nopember 1946 di desa Gantarang Taeng Gowa.  1965 tamat SMA Negeri Sungguminasa, selanjutnya autodidak.  1967 menjadi pegawai Kebudayaan Gowa. 

1970 menjadi guru di Sekolah Menengah Karawitan Indonesia Makassar. 

1975 tergabung dengan Kesenian Indonesia mengadakan pertunjukan Workshop di Perth, Adelaide, Cambera, Brisbane, Sydney, Melbourne, Australia. 

1986 mengikuti Expo 86 [8 bulan] di Vancouver Britis Of Colombia di Canada. 

1986 mengadakan Workshop di Toronto, Montreal dan Ottawa Canada. 

1986 mengikuti American Dance Festival di Durham North Carolina Amerika Serikat. 

1988 mengikuti Asian Festival dan seminar seni di Hongkong. 1993 mengikuti European Fesitival dan mengadakan workshop tari di Vienna Austria, Paris Perancis, Geneva Swiss, Basel Jerman, Berlin Jerman, Boon Jerman, Bochum Jerman. 

1995 mengikuti Expo Singapura di Singapura. 

1996 mengikuti pergelaran bersama Aborigin di Elcho Island Australia. 

1999 mengikuti Festival of Darwin di Darwin Australia. 

2000 Kolaborasi dengan Capetown Arts Afrika Selatan (Tuanta Salamaka). 



karya Tulis:

1. Syekh Yusuf Tuanta Salamaka 

2. Sultan Hasanuddin 

3.  Sultan Alauddin 

4. Bulaengna Parangia 

5. Notasi tari Makassar (Siranotation) 

6. Butta Toa (kumpulan puisi) 

7. Antologi of Asean 

8. Mengenal musik Sulawesi Selatan 

9. Runtuhnya Benteng Somba opu 

10. Daeng Karaeng Baso karaeng Bantaeng (epos) 

11. Cambang Tammuna Rumbia (Epos) 

12. Royong dari Rumbia (kumpulan Puisi) 

13. Novel anak shaleh bahaya penyakit hati 

14. Novel anak shaleh Bapakku Bertaubat 

15. Novel anak shaleh Sabar membawa nikmat

16. Novel anak shaleh Tabah membawa kemenangan 

17. A.I.U Jalan menuju Allah 

18. Study Kontemplasi dan Tafakkur Sa'ra i allua dalam diri 19. Kenikmatan dialog dengan Allah dalam shalat 18. 19.



Penghargaan: 

1. Amerikan Dance Fetival Award 1986. 

2. Hongkong Festival award 1988 

3. European Festival Award 1993 

4. Aborigin Award 1996 

5. Celebes award 2004 

6. Tokoh Budayawan 2004

Minggu, 02 Mei 2021

20 Fakta Sejarah Kerajaan Gowa dalam dan Luar Negeri


1).Pemilik Benteng Pertahanan 

     terbanyak di Indonesia

Untuk memperkuat Pertahanan militer dan  menjamin keamanan maka dibangunlah berbagai benteng. Dalam beberapa sumber sejarah menyebutkan kalau Raja Gowa yang ke-IX Karaeng Tumapakrisiq Kallonna yang mengawali pembangunan benteng dikerajaan Gowa. 


14 benteng milik kerajaan Gowa Tallo yaitu;

1.Benteng Somba Opu

2.Benteng Tallo

3.Benteng Ujung Pandang

4.Benteng Garassi

5.Benteng Sanrobone

6.Benteng Mariso

7.Benteng Ujung Tanah

8.Benteng Bontomarannu

9.Benteng Panakkukang

10.Benteng Bayoa

11.Benteng Barombong

12.Benteng Kale Gowa

13.Benteng Ana Gowa

14.Benteng Galesong 


14 buah benteng yang dibangun pada masa kejayaan kerajaan Gowa Tallo, saat ini berada pada 3 wilayah daerah Tingkat II di Sulawesi Selatan, yaitu Kotamadya Makassar, Kabupaten Gowa dan Kabupaten Takalar.


Lebih spesial lagi, seluruh benteng milik kerajaan Gowa Tallo ini dibangun oleh orang-orang Makassar sendiri, tidak kebanyakan benteng pertahanan yang ada di Indonesia dibangun oleh bangsa dari Eropa seperti benteng Marlborough di Bengkulu dibuat oleh orang Inggris, Benteng Vredeburg di Yogyakarta dibangun oleh Belanda dan benteng Oranje di Ternate dibuat oleh orang-orang Portugis. 


Dan masih banyak lagi benteng pertahanan lainya di Indonesia peninggalan bangsa Eropa maupun dari Jepang.


2).Jejak sejarah Makassar, 

 ada disetiap provinsi di Pulau Jawa

------------------------------------------------------------

Sejarah Indonesia bukan hanya Majapahit dan seputaran wilayah Pulau Jawa saja yang selama ini dikupas diberbagai Media Nasional,  bahkan tidak sedikit dipelajari dibangku sekolah untuk diajarkan kegenerasi muda Indonesia.


Bangsa Indonesia dari Sabang sampai Merauke yang beraneka ragam budaya, Adat Istiadat serta memiliki kisah sejarah dimasa lalu. Baik sebelum kedatangan bangsa Eropa terutama dari Belanda hingga masa penjajahan Jepang. Dikawasan Indonesia bagian Timur terutama dari Makassar punya cerita dan kisah rekam jejak sejarah yang tersebar diseluruh provinsi di Pulau Jawa, bahkan hingga kini meninggalkan situs-situs sejarah.


Orang-orang Makassar datang ke pulau Jawa untuk membantu Saudaranya dalam melawan bangsa Eropa yang berbuat semena-mena kepada bangsa di Nusantara ini. Inilah kisah singkat rekam jejak sejarah Makassar di Pulau Jawa yaitu ;


a).Daeng Mangemba Nattisoang (1498-1588)

  "Demak-Jawa Tengah"

-------------------------------------------------------------------------

Pangeran Natas Angin atau Daeng Mangemba Nattisoang lahir di' Gowa pada tahun 1498 adalah seorang putra Raja Gowa ke-9 Karaeng Tumpakrisik Kallongna (1510-1546).Ikut bersama-sama dengan Pati Unus menyerang Portugis di Malaka. Diangkat menjadi Senopati Kerajaan serta penasehat raja dalam strategi perang.


Daeng Mangemba berperan besar dalam penaklukan-penaklukan Demak dibeberapa wilayah di Pulau Jawa serta punya andil besar dalam kejayaan Kerajaan Islam Demak. Beliau wafat dalam usia 90 tahun dan dimakankan  dikompleks makam raja-raja Demak (di sekitar Masjid Agung Demak).


b).Syehk Yusuf Al-Makassari (1626-1699)

   "Banten-Provinsi Banten"

--------------------------------------------------------------------------

Syehk Yusuf Abul Mahasin Tajul Khalwati Al-Makassari Al-Bantani, Syehk Yusuf lahir di Gowa pada 3-Juli-1626 dan wafat di Macassar, Cape Twon Afrika Selatan pada tanggal 23-Mei-1699.


Syehk Yusuf diangkat menjadi Mufti Kerajaan Banten, beliau berdakwah dan mempunyai banyak murid sampai ke pelosok-pelosok luar Banten. Selain jadi Mufti dan berdakwah, syehk Yusuf juga bersama pengikutnya melakukan peperangan melawan VOC Belanda hingga akhirnya diasingkan ke Srilanka dan Afrika Selatan. Makam Syehk Yusuf ada 4 yaitu di Afrika Selatan, Srilanka, Banten dan Gowa. 


c).Karaeng Galesong dan Koleganya (1671)

   "Malang-Jawa Timur"

--------------------------------------------------------------------------

I Maninnori Kare Tojeng Karaeng Galesong adalah Putra Sultan Hasanuddin, sejarah perjuangan Karaeng Galesong melakukan ekspedisi ke Pulau Jawa untuk membantu Sultan Ageng Tirtayasa (Sultan Banten) dan Raden Trunojoyo (Panembahan Maduretno) dalam memerangi VOC Belanda. Dipilihnya Kerajaan Banten sebagai tujuan membuka front pertempuran baru disebabkan karena disana telah menetap lebih dulu Syehk Yusuf Al-Makassari. 


Karaeng Galesong bersama para pembesar Kerajaan Gowa yang tidak setuju dengan Perjanjian Bongaya karena dianggap terlalu berat sebelah, para pembesar yaitu Karaeng Bontomarannu, Sultan Harun Al Rasyid, Iyandulu Daeng Mangalle, I Fatimah Daeng Takontu dan beberapa pembesar lainnya serta para prajurit nan setia.


Karaeng Galesong melanjutkan perjuangannya membantu Raden Trunojoyo dikerajaan Mataram melawan dominasi VOC Belanda di Jawa Tengah dan Jawa Timur. Menurut catatan sejarah, diakhir perjuangannya di tanah Jawa, beliau wafat pada tanggal 21 November 1679 di Ngantang Malang, Jawa Timur.


d).Bregade Dhaeng era HB I (1755-1792)

   Keraton Yogyakarta-DI Yogyakarta

   -------------------------------------------------------------


Keberadaan prajurit Bregade Dhaeng adalah sisa pasukan Karaeng Galesong yang berangkat dari Makassar ke tanah Jawa dalam membantu Raden Trunojoyo dikerajaan Mataram. Dalam kisahnya, pasukan ini pernah mengawal GKR Bendoro, putri kedua dari Hamengku Buwono I yang diperistri KGPAA Mangkunegoro I. 


Untuk menjaga hal tidak diinginkan kepulangan sang mantan istri, GKR Bandero dikawal oleh pasukan pilihan yaitu Bregade Dhaeng. Pengawalan ini dari Pura Mangkunegaran Surakarta (Istana) di Jawa Tengah menuju Keraton Yogyakarta. Sesampainya di Keraton Yogyakarta disambut dengan baik.


Daerah yang merupakan tempat tinggal para Prajurit Dhaeng dulu terletak tepat disebelah Barat Daya benteng Keraton. Kini daerah tersebut dikenal dengan nama Kampung Dhaengan. Di ujung jalan sebelum masuk kampung tersebut terdapat sebuah Patung Prajurit Dhaeng dengan pakain lengkap berpangkat panji. Setiap tahun dalam menyambut Prosesi Grebeg Maulid yang diselenggarakan Keraton Yogyakarta pasukan Dhaeng ambil bagian dalam parade prajurit Bregade Keraton Yogyakarta.


e).Dato Tonggara (akhir abad XVII)

  "Jakarta Timur-DKI Jakarta"

--------------------------------------------------------------------------

Dato Tonggara adalah seorang penyiar agama Islam serta pejuang ditanah Betawi yang berasal dari Makassar. Kedatangan Dato Tonggara di Betawi (Jakarta) menjadi cikal bakal berdirinya kampung makassar di Jakarta Timur.


Sejarah masa lalu tak mendetail menceritakan tentang sosok Dato Tonggara. Bahkan, cerita di masyarakat-pun yang didapati hanya sepenggalan kisah yang mereka dapat turun temurun dari keluarganya, makam Dato Tonggara berada dikawasan Kramat Jati.


f).Daeng Muhammad Ardiwinata (1923-2000)

  "Cimahi-Jawa Barat"

--------------------------------------------------------------------------

Sang pejuang Tjimahi yang rendah hati, Letkol Daeng Muhammad Ardiwinata lahir dan besar di tanah Sunda, merupakan anak bungsu dari Daeng Kanduruan Ardiwinata seorang Nasionalis, agamis dan sastrawan Sunda pendiri Paguyuban Pasundan pada tahun 1914. Leluhur Daeng Kanduruan Ardiwinata berasal dari Tombolo Pao Kabupaten Gowa, Sulawesi Selatan.


Prinsip Beliau, berjuang demi kemerdekaan sudah menjadi tanggung jawab sebagai warga Negara Indonesia”. Daeng aktif dalam pertempuran, pencegatan tentara sekutu, bersama Hizbullah menyerang pabrik senjata ACW cabang pabrik PINDAD di Cibabat Cimahi yang dikuasai Jepang, sampai pertempuran di alun-alun Cimahi merebut truk yang diisi tentara sekutu. Setelah kemerdekaan dipertahankan, Daeng merasa perjuangan melawan penjajah telah tuntas. Saat itu, Daeng ditawari promosi ke Makassar tetapi dia menolak. 


Daeng menikah dengan Siti Rukayah dan dikaruniai 5 anak dan 11 cucu. Tentara  berdarah Makassar membentuk karakter Daeng menjadi pribadi yang tegas. Daeng pun tak mengambil gaji dan pensiun dari militer. Dia hanya mengambil gaji saat menjadi anggota DPR. Daeng meninggal pada 15 April 2000 ketika berusia 77 tahun.


3).Karaeng Pattingalloang yang anti Korupsi

------------------------------------------------------------------------

Karaeng Pattingalloang (1600-1654) adalah sang Negarawan dan Cendikiawan Makassar pada abad ke-XVII. Beliau seorang raja Tallo yang mendampingi Sultan Malikussaid, keduanya membawa Makassar ke Puncak kejayaannya sebagai kerajaan Maritim terbesar di kawasan Indonesia bagian timur. Pada masa kepemimpinan beliu, VOC Belanda beberapa kali upaya untuk menguasai Kesultanan Gowa Tallo namun tetap tidak berhasil. 


Sebelum mangkat pada pada tahun 1654, Karaeng Pattingalloang menyampaikan pesan kepada orang" yang akan ditinggalkannya. 


5 Pammajenganna

matena butta lompoa :

---------------------------------------

1.Punna tenamo naero nipakainga karaeng ma'gauka

2.Punna tenamo tumangasseng ri lalang pa'rasanganga

3.Punna ngalle ngasengmi' soso' pabbicaraya

4.Punna majai gau lompoa rilalang pa'rasanganga 

5.Punna tenamo kamaseangi atanna karaenga ma'gauka


Ada 5 sebab runtuhnya 

suatu negara besar yaitu :

--------------------------------------------

1.Bilamana kepala negara yang memerintah tidak mau lagi di nasihati.

2.Bilamana tidak ada lagi cendekiawan yang tulus mengabdi di dalam negeri.

3.Bilamana banyak pejabat menerima sogok.

4.Bila mana terlampau banyak masalah besar didalam negeri.

5.Bilamana kepala negara yang memerintah tidak lagi menyayangi rakyatnya. 


There are 5 reasons for

the collapse of a large country, namely: 

-----------------------------------------------------------------

1. When the head of state who governs no longer wants to be advised. 

2. When there are no scholars who sincerely serve in the country. 

3. When many officials accept bribes. 

4. When there are too many big problems in the country.

 5. When the head of state who governs no longer loves his people.


Sebelum Indonesia Merdeka

-----------------------------------------------

Di poin 3 (tiga) ini beliau memberi pesan akan dampak buruk "Bilamana banyak Pejabat menerima Sogok", dan ternyata benar apa pesan beliau 145 tahun setelah mangkatnya. VOC Belanda "Vereenigde Oostindische Compagnie" sebuah perusahaan multinasional ini pun runtuh dengan penyebab utamanya adalah Korupsi yang dilakukan para petinggi-petinggi mereka dan diperkirakan meninggalkan utang 136,7 juta gulden kemudian dibubarkan pada 31 Desember 1799. Aset-aset VOC kemudian dialihkan kepada Pemerintahan Belanda.


VOC Belanda yang didirikan pada 20 Maret 1602 yang berkantor pusat dikota Amsterdam Belanda. VOC Belanda ini adalah sebuah perusahaan multinasional pertama dan bahkan menjadi perusahaan bernilai paling besar sepanjang sejarah, sebagin besar pundi-pundi kekayaannya dikeruk dari Indonesia.


Setelah Indonesia Merdeka

---------------------------------------------

Di Indonesia pernah terjadi Gerakan Reformasi 1998, ini terjadi atas tuntutan rakyat kepada pemerintah orde baru kadang juga disebut rezim orde baru. Salah satu penyebab utamanya adalah terjadi dimana-mana KKN (Korupsi, Kolusi dan Nepotisme).


Dalam masa Reformasi dibawah Pemerintahan ibu Megawati Soekarnoputri, sebagai presiden kelima sejak 2001 hingga 2004. Dalam masa pemerintahan ibu Megawati, KPK secara resmi dibentuk pada Desember 2003 yang bertugas pencegah dan pemberantasan tindak pidana korupsi.


Semenjak berdirinya KPK, masa kepemimpinan Abraham Samad pria kelahiran Makassar 27 November 1966, KPK betul-betul panas. Tercatat setidaknya ada tiga menteri aktif yang dijerat KPK yakni Menpora Andi Mallarangeng, Menag Suryadharma Ali dan Menteri ESDM Jero Wacik. Di era Abraham Samad pula, KPK menjerat seorang ketua umum Parpol.


Anas Urbaningrum yang saat itu menjadi Ketum Partai Demokrat ditetapkan sebagai tersangka kasus Hambalang. Suryadharma Ali sebagai tersangka juga sedang menjabat sebagai Ketum PPP. Hingga Angelina Sondakh mantan Putri Indonesia 2001 pun terjerat korupsi pada proyek wisma atlet di Palembang.


Inilah pesan amat berharga Karaeng Pattingalloang sang Negarawan dan Cendikiawan Makassar untuk bangsa Indonesia.


4).Puluhan nama Makassar tersebar di-6 negara

--------------------------------------------------------------------------

Nenek Moyangku Seorang Pelaut, nenek moyangku seorang pejuang anti penjajah Belanda. Inilah yang melatar belakangi kenapa Suku Makassar bisa ada rekam jejaknya dibeberapa negara di 3 benua ini. 


Bukan isapan jempol semata ada tiba-tiba namanya tercatat didalam Sejarah, bukan pula karena sebuah istilah ataupun ajimumpung yang sering menumpang dari berbagai istilah-istilah agar namanya terikut tercatat walaupun itu tidak ada hubungannya sama sekali dari penamaan tersebut.


Pesebaran pantai, kampung, ataupun kota bernama Makassar diberbagi negara mulai dari  Asia, Australia hingga ke Afrika yaitu ;


a).Macassan Beach 

atau Pantai Makassar di Arnhem Land jejak para pelaut-pelaut Makassar ditanah Marege  Australia bagian utara.


b).Pante Macassar 

adalah ibukota eksklave di Oecussi-Ambeno negara Timor Leste adalah bekas jejak 

ekspedisi maritim Sultan Mudaffar raja Tallo bersama armada pasukannya tahun 1641.


c).Kampung Mengkasar

Terletak di Pekan Malaysia adalah rekam jejak Karaeng Aji dari Gowa pada tahun 1722.


d).Subdistrik Makkasan

atau Kecamatan Makassar dikota Bangkok, ibukota Thailand, adalah bekas kampung Makassar yang dikepalai oleh Daeng Mangalle bersama ratusan pengikutnya pada tahun 1686.


e).Macassar Cape Twon

Adalah sebuah kota kecil di negara Afrika Selatan, kota ini juga sering disebut Kampung Makassar dimana Syehk Yusuf tahun 1694 diasingkan oleh Belanda dari Sri Lanka ke Afsel.


f).Indonesia

Tak terhitung jumlahnya nama Kampung Makassar yang ada dinegara kita ini, baik di Sulawesi, Maluku, Kalimantan hingga di tanah Jawa.


5).Suku bangsa Asia pertama ke Australia

   ---------------------------------------------------------------

Dalam catatan resmi pemerintah Australia, pelaut asal Makassar merupakan salah satu titik awal sejarah dinegeri Kanguru. Para pelaut Makassar setidaknya secara teratur datang mengunjungi Australia pada tahun 1720, mungkin lebih awal.


Para pelaut Makassar datang lebih awal ke Australia, daripada James Cook dari Inggris pada tahun 1770 ketika pertama kali mendarat di Teluk Botany (Botany Bay), Australia. Periode kedua dari Asia adalah Penunggang Unta dari Afghanistan datang ke tanah Aborigin.


6).Islam di benua Australia berawal dari Makassar  --------------------------------------------------------------------

Di Islamic Museum Australia, yang berada di Anderson Road, Thronbury, Victoria, dijelaskan secara detail tentang masuknya Islam ke Australia. Ternyata Islam pertama kali dibawa oleh para pelaut dari Makassar ke Australia.


"Pelaut-pelaut Makassar adalah yang pertama kali melakukan kontak dengan bangsa asli Australia, yaitu Aborigin. Kala itu mereka datang dengan sangat sopan dan meminta izin kepada penduduk asli" Sherene Hassan Education Director Islamic Museum Australia.


Islam memang bukan merupakan agama mayoritas di Australia, meskipun demikian menjadi bagian dari Sejarah Australia dari negara berpenduduk asli Aborigin dan juga Islam telah menjadi bagian dari kehidupan warga Australia dengan total 500 ribu atau sekitar 3 % dari jumlah penduduk total sebanyak 24 juta jiwa (2016).


7.Sebanyak 200+ bahasa Makassar diwariskan kepada masyarakat Yolngu-Matha

--------------------------------------------------------

Para palaut dari Makassar datang untuk membeli Teripang dan sebagai gantinya mereka memberikan Beras Tembakau alat-alat logam seperti pisau kapak dan senapan. Pelaut Makassar menghormati suku Yolngu dan membawa pengaruh yang baik bagi kehidupan masyarakat sana.


Tak hanya membawa bahan makanan dan memperkenalkan benda logam, para Pelaut dari Makassar juga mempengaruhi bahasa suku Yolngu.Kurang lebih 200-300 kata dalam bahasa Yolngu yang dipengaruhi oleh bahasa para pelaut dari Makassar.


8)Tenung Pahang Diraja berasal dari Makassar

--------------------------------------------------------------------------

Sutera tenunan Pahang berasal dari orang- orang berketurunan Makassar, apa bila VOC Belanda menawan Macassar Pulau, mereka mencari perlindungan dikepulaun Riau Indonesia dan peperangan di Riau.


Seorang pegawai tinggi Makasaar yang dikenal sebagai Tuk Tuan atau Karaeng Aji, adalah salah satu dari orang-orang pelarian datang di Pahang pada tahun1722 dan beliau menetap di Kampung Mengkasar, Pekan. 


Bukan sahaja dia pesa tuan dan sepenuhnya fasih dan benar-benar  berpengetahuan dalam tenunan sutera, beliau juga dlm mengajikan karya seni pabrik halus dan pakain, setelah dikumpulkan kain halus dan pakaian dari pelbagai bahagian Indonesi.


Sebagai seorang extraordinaire penenun master, beliau dianggap sebagai perintis reka bentuk dan corak baru untuk bersampin kain dan kain sarung. Beliau mengajar tenunan sutera dan pelbagai proses yang ramai kaum wanita kamoung termasuk kawasan sekitar. Tetapi yang lebih penting, beliau menyumbang ke arah ciptaan corak dan reka bentuk baru untuk kain.


Dalam industri tenunan sutera yang unik ini berkembang di Pekan dan berkualiti tinggi dan reka bentuk terutamanya diketahui jauh dan luas dan "berjenama" karena ia adalah Perhiasan Pahang (perlu rujukan) Tuk Tuan Karaeng Aji telah dikebumikan di Perkuburan Islam di Kampung Mengkasar.


Pelajar yang diajar di Pekan meneruskan kerjanya mengajar teknik-teknik tenunan dan proses kepada generasi mereka, dan penghantaran ilmu berteruskan sehingga sekarang, yang di galakkan oleh kerajaan negeri Pahang oleh pertubuhan Kompleks Budaya Pulau Keladi, 


Sebagai sutera yang paling terkenal yang ditenun di Pahang, Perhiasan Pahang telah dianugerahkan diraja status "Diraja" oleh HH.Tengku Abdullah Sultan Ahmad Shah, putera mahkota Pahang pada 8 Mei 2006.


 Malah sehingga ke hari ini, kek mesin, mesin khas menenun Tenun Pahang Diraja, masih boleh dijumpai dalam kebanyakan rumah dikampung itu, dan lelaki dan wanita kampung, muda dan tua, terus menjalankan aktivitas semasa mereka biarkan hidup masa.


9).Sang Inspirator perjuangan Nelson Mandela

--------------------------------------------------------------------------

Syehk Yusuf rela dibuang dari tanah airnya, hanya karena keyakinan politiknya bahwa Indonesia suatu saat akan merdeka. Spirit tersebut yang membuat Nelson Mandela bisa bertahan dibawah penderitaan penjara.


Syehk Yusuf sebagai sosok yang menginspirasi perjuangan Nelson Mandela. Syehk Yusuf dinilai revolusioner anti-apartheid asal Afsel yang mendunia. Nelson Mandela tahan menhadapi penderitaan di penjara selama puluhan tahun karena terinspirasi dari perjuangan Syehk Yusuf.


Selain menginspirasi, Mandela pun menyebut Syehk Yusuf adalah "Salah Seorang Putra Terbaik Afrika". 2 pernyataan Nelson Mandela diatas ini adalah betapa berpengaruhnya sosok Tuanta Salamaka dan menjadi bagian tak terpisahkan di negara Afsel.


Atas dasar inilah, Syehk Yusuf kemudian diangkat menjadi Pahlawan Nasional di Afrika Selatan pada tahun 2005 yang lalu, putra terbaik yang berasal dari Makassar, Sulawesi Selatan.


10). Satu satunya orang Indonesia dengan Gelar Pahlawan Nasional 2 Negara/Benua

-----------------------------------------------------------------------

Syehk Yusuf Abul Mahasin Tajul Khalwati Al-Makassari Al-Bantani Tuanta Salamaka ri Gowa adalah sosok Pejuang dan penyiar Islam dibeberapa negara seperti Indonesia, Srilanka dan Afrika Selatan.


Tuanta Salamaka adalah satu-satunya orang Indonesia saat ini yang mendapatkan Gelar Kehormatan tertinggi didua negara yaitu sebagai Pahlawan Nasional di 2 negara. Pada saat pengangkatan beliau menjadi Pahlawan Nasional di Afrika Selatan. Pengangkatan Syehk Yusuf sebagai Pahlawan Nasional pada tahun 1995 dan 2005 ;


1.Dianugerahi Pahlawan Nasional Indonesia oleh presiden Soeharto pada tahun 1995 dengan SK Presiden No.071/TK/1995 tanggal 07 Agustus 1995.


2.Di anugerahi Pahlawan Nasional di Afrika Selatan oleh presiden Afrika Selatan, 

Thabo Mbeki pada tahun 2005.


Syehk Yusuf diberi gelar pahlawan Nasional oleh Afrika Selatan karena dianggap sebagai sosok yang menginspirasi Nelson Mandela. Syehk Yusuf dinilai revolusioner anti-apartheid asal Afsel yang mendunia. Nelson Mandela tahan menhadapi penderitaan di penjara selama puluhan tahun karena terinspirasi dari perjuangan Syehk Yusuf. 


Syehk Yusuf rela dibuang dari tanah airnya, hanya karena keyakinan politiknya bahwa Indonesia suatu saat akan merdeka. Spirit tersebut yang membuat Nelson Mandela bisa bertahan dibawah penderitaan penjara.


PART I...

Bersambung,

Jika tak ada aral melingtang 

selesai bulan ini bagian kedua (11-20)...


Official

Suku Makassar Internasional

Senin, 12 April 2021

I MALLULUANG DAENG PALALLO

 


Raja Gowa ke 32 tahun 1826 - 1893 (66 tahun). Wafat 30 Januari 1893. I Kumala Krg Lembang Parang Sultan Abdul Kadir Muhammad Aidid Tumenanga Ri Kakuasanna menikahi Seno Krg Lakiung melahirkan Raja Gowa ke 33 (1893 - 1895) I Mallingkaang Dg Manyonri Krg Katangka Sultan Muhammad Idris Tumenanga Ri Kalabbiranna.

I Mallingkaang Dg Manyonri memiliki beberapa isteri. Salah satu yang dinikahinya adalah I St.Habiba Dg Nisanga Karaengta Bonto Jai.

I St.Habiba Dg Nisanga puteri I Magguliga Dg Matinring Karaenta Kaballokang Barombong bersama isterinya I Manginratu Dg Ke'nang Krg Galesong. Cucu Krg Sanro Bone (turunan ketiga).

I Magguliga Dg Matinring Karaenta Kaballokang Barombong putera dari I Mattonrokang Dg Ngitung Karaeng Manjapahit (Tumilalang Toa).

I Mattonrokang Dg Ngitung bersaudara dengan I Mallingkaang Dg Manyonri (Raja Gowa ke 33).

Hasil perkawinan I Mallingkaang Dg Manyonri dengan I St.Habiba Dg Nisanga melahirkan putera " I MALLULUANG DG PALALLO".

I Malluluang Dg Palallo memperisteri Suri Dg Senga dari Suppa Barru (Cucu Kamarang Dg Siriwa Anrong Guru Mokking Ri Sanro Bone. Makamnya ada dipemakaman Raja2 Gowa di Katangka. Satu kubah dengan Karaengta Mandalle Dg Djarre.

I Malluluang Dg Palallo bersama Suri Dg Senga melahirkan SYAMSUDDIN DG NGERANG dan ST.HATIFA DG NGIDJI. (Keduanya cucu I Mallingkaang Dg Manyonri Raja Gowa ke 33).

Semoga bermanfaat. Sudah masanya semua mengetahui asal usulnya agar tidak di anggap sebelah mata. Aamiin YRA

Kamis, 18 Maret 2021

Lambang Kabupaten GOWA

 


Dasar lambang warna putih melambangkan tanda suci dengan itikad yang luhur untuk mencapai cita-cita bangsa yaitu masyarakat adil dan makmur yang diridhoi oleh Tuhan Yang Maha Esa.
Bentuk bingkai persegi lima warna hitam adalah melambangkan Pancasila Dasar dan Falsafah Negara Republik Indonesia.
Buah padi berwarna kuning emas dan buah kapas berwarna putih melingkari bingkai persegi lima, perlambang kemakmuran.
Bagian depan terdapat tangga berwarna hitam bertuliskan Gowa dengan huruf latin warna putih menghubungkan buah padi dan kapas, perlambang Gowa siap melaksanakan pembangunan yang bertahap.
Depan benteng nampak terpancang dua buah meriam warna merah, dimukanya bertengger seekor ayam jantan berwarna putih berjengger merah sedang berkokok, perlambang kepahlawanan nasional Sultan Hasanuddin yang berasal dari Gowa.
Di tengah-tengah berdiri sebatang pohon lontar, berwarna hitam, buah sembilan biji berwarna merah, perlambang kebudayaan Gowa sebagai bagian dari kebudayaan nasional.
Latar belakang lambang nampak sinar warna kuning emas dengan pancaran tujuh belas, perlambang Proklamasi 17 Agustus dan daun nyiur melambai, perlambang tanah airku Indonesia.

ARTI WARNA
Warna putih berarti kesucian
Warna hitam berarti keabadian
Warna merah berarti kejayaan
Warna kuning berarti keluhuran
Warna hijau berarti kesuburan.

SUKU MAKASSAR

1.    Rumah Adat  Makassar 

Rumah atau balla berbentuk segi empat dengan lima tiang penyangga ke arah belakang dan 5 tiang penyangga ke arah samping. Untuk rumah milik bangsawan yang biasanya lebih besar, jumlah tiang penyangganya berjumlah lima ke samping dan enam atau lebih ke arah belakang. Atap rumah adat Makassar berbentuk pelana, bersudut lancip dan menghadap ke bawah. Biasanya bahannya terdiri dari nipah, rumbia, bambu, alang-alang. ijuk atau sirap. Jaman sekarang bahan penutup atapnya sudah lebih modern tentu saja. Bagian depan dan belakang puncak atap rumah yang berbatasan dengan dinding dan berbentuk segitiga disebut timbaksela. Dari timbaksela ini bisa dikenali derajat kebangsawanan pemiliknya.

 

2.    Pakaian Adat Makassar

Pakaian Adat Makassar adalah Implementasi dari perpaduan dari nilai SIRI sileo pangngali (Harga diri dan Kehormatan) yang melahirkan nilai Sipakatau (Saling Menghargai) dalam realitas empiris masyarakat etnis Makassar. banyak simbol-simbol makna yang melengkupinya dan pada umumnya diperkaya oleh assesoris aksesoris yang juga sarat akan makna. Misalnya Baju Bodo bahannya dari Sutra atau Katun, warna tradisi Merah, kamummu ungu, Hijau dan Hitam,Merah Jambu yang kemudian dalam perkem bangangnnya menjadi berbagai Warna. Pelengkap yang menyertainya Lipa Sab'be, Simboleng pele/patinra, Bangkara/Subang, Jima Jima,Pinang Goyang/Bunga Sibollo dan Sulepe.

 

3.    Bahasa Makassar

Bahasa Makassar, juga disebut sebagai Basa Mangkasara' adalah bahasa yang dituturkan oleh suku Makassar, penduduk Sulawesi Selatan, Indonesia. Bahasa ini dimasukkan ke dalam suatu rumpun bahasa Makassar yang sendirinya merupakan bagian dari rumpun bahasa Sulawesi Selatan dalam cabang Melayu-Polinesia dari rumpun bahasa Austronesia.


Dikoreksi jikalau salah...

Paruntu' kana

 

1. Tena nalari tamparanga

     ᨈᨙᨊ ᨊᨒᨑᨗ ᨈᨄᨑᨂ


Terjemah   : “laut tidak akan lari”

Makna         : tidak perlu tergesa-gesa dalam mengerjakan sesuatu, harus tenang namun mantap.


2. Teako nararangi allo mange jama-jamannu

    ᨈᨙᨕᨀᨚ ᨊᨑᨑᨂᨗ ᨕᨒᨚ ᨆᨂᨙ ᨍᨆ ᨍᨆᨊᨘ


Terjemah   : “janganlah kesiangan ke tempat kerja"

Makna         : Orang yang bangun kesiangan akan tidak mendapatkan rezeki


3. Kamai jeknek ri lekok paccok

    ᨀᨆᨕᨗ ᨍᨙᨊᨙ ᨑᨗ ᨒᨙᨀᨚ ᨄᨌᨚ


Terjemah   : “bagaikan air di daun talas”

Makna         : kedudukannya goyah.


4. Kualleangi tallanga na toalia

    ᨀᨘᨕᨒᨙᨕᨂᨗ ᨈᨒᨂ ᨊ ᨈᨚᨕᨒᨗᨕ


Terjemah   : “lebih baik tenggelam daripada surut kembali”

Makna         : pantang mundur dari perjuangan sebelum mencapai cita-cita.


5. Kamai caccak naipika pallanga lompo

    ᨀᨆᨕᨗ ᨌᨌ ᨊᨕᨗᨄᨗᨀ ᨄᨒᨂ ᨒᨚᨄᨚ


Terjemah   : “bagaikan cecak yang terjepit balok besar”

Makna         : seseorang yang tak dapat bergerak/berbuat apa-apa atau menyangkal semua tuduhan yang telah dipaparkan buktinya; orang yag tak mampu bicara karena ketakutan.


6. Uru-urunaji nasengge, senggei pole sengge tassikali-kalimami

    ᨕᨘᨑᨘ ᨕᨘᨑᨘᨊᨍᨗ ᨊᨔᨙᨁᨙ ᨔᨙᨁᨙᨕᨗ ᨄᨚᨒᨙ ᨔᨙᨁᨙ    ᨈᨔᨗᨀᨒᨗ ᨀᨒᨗᨆᨆᨗ


Terjemah   : “hanya awalnya saja rajin, tapi lama kelamaan hanya sekali-sekali saja”

Makna         : sindiran kepada orang yang cepat bosan dalam bekerja.


7. La nupassangkammaji kau onde-onde jama-jamanga

    ᨒ ᨊᨘᨄᨔᨀᨆᨍᨗ ᨀᨕᨘ ᨕᨚᨉᨙ ᨕᨚᨉᨙ ᨍᨆ ᨍᨆᨂ


Terjemah   : “engkau menyamakan kue onde-onde pekerjaan ini”

Makna         : Sindiran kepada orang yag selalu menganggap remeh dan enteng suatu pekerjaan padahal pada akhirnya tidak ada yang selesai.


8. Olok-oloka lagi na niak tonja paccena

  ᨕᨚᨒᨚ ᨕᨚᨒᨚᨀ ᨒᨁᨗ ᨊ ᨊᨗᨕ ᨈᨚᨍ ᨄᨌᨙᨊ


Terjemah   : “sedangkan hewan punya rasa iba”

Makna         : sindiran kepada orang yang tak punya rasa iba kepada sesama manusia, terutama kepada anak dan sanak saudara.


9. Lamung-lamungna taua najagai nalamung-lamunna niak tonja na tanajampangia

   ᨒᨆᨘ ᨒᨆᨘᨊ ᨈᨕᨘᨕ ᨊᨍᨁᨕᨗ ᨊᨒᨆᨘ ᨒᨆᨘᨊ ᨊᨗᨕ ᨈᨚᨍ ᨊ ᨈᨊᨍᨄᨂᨗᨕ


Terjemah   : “tanaman orang yang dipelihara, sedangkan tanamannya sendiri ditelantarkan”

Makna         : orang yang menelantarkan anak dan keluarganya namun malah mengurusi anak dan keluarga orang lain.


10. Lalang dolangapi naerok ingak, basapi naerok appayung

   ᨒᨒ ᨉᨚᨒᨂᨄᨗ ᨊᨕᨙᨑᨚ ᨕᨗᨂ ᨅᨔᨄᨗ ᨊᨕᨙᨑᨚ ᨕᨄᨐᨘ


Terjemah   : “nanti ditengah pelayaran baru mau ingat (tobat), sudah basah baru mau mencari payung”

Makna         : terlambat bertobat, terlambat berbuat kebajikan, sudah sekarat baru mau beriman.


11. Kamma tongi tau anngukirika ri jekneka

      ᨀᨆ ᨈᨚᨂᨗ ᨈᨕᨘ ᨕᨂᨘᨀᨗᨑᨗᨀ ᨑᨗ ᨍᨙᨊᨙᨀ


Terjemah   : “seperti orang menulis diatas air”

Makna         : melakukan perbuatan yang tak bermanfaan lagi sia-sia; memberi nasihat kepada orang yang tak membutuhkannya.


12. Jekneka cinik ia tonja nanaik ia tonja nanaung

    ᨍᨙᨊᨙᨀ ᨌᨗᨊᨗ ᨕᨗᨕ ᨈᨚᨍ ᨊᨊᨕᨗ ᨕᨗᨕ ᨈᨚᨍ ᨊᨊᨕᨘ


Terjemah   : “lihatlah air, ada saatnya pasang, ada saatnya surut”

Makna         : keadaan hidup yang silih berganti susah senang adalah bagian kehidupan yang harus diperhatikan.


13. Napiraknyuki pole bebena

     ᨊᨄᨗᨑᨎᨘᨀᨗ ᨄᨚᨒᨙ ᨅᨙᨅᨙᨊ


Terjemah   : “dia mencuci muka dengan air liurnya”

Makna         : orang yang berusaha menutupi kesalahannya tapi malah semakin menambah malu dan memperbesar kesalahannya.


14. Tappukmi urak-urak kallonga appote-pote natanapinraya gauk-gaukna

     ᨈᨄᨘᨆᨗ ᨕᨘᨑ ᨕᨘᨑ ᨀᨒᨚᨂ ᨕᨄᨚᨈᨙ ᨄᨚᨈᨙ ᨊᨈᨊᨄᨗᨑᨐ ᨁᨕᨘ ᨁᨕᨘᨊ


Terjemah   : “sudah putus urat leher berteriak-teriak, tetapi tetap tak mengubah tingkah lakunya”

Makna         : tidak mau menerima pelajaran atau nasihat.


15. Pammappakna ciduka pammokkolinna taranga

    ᨄᨆᨄᨊ ᨌᨗᨉᨘᨀ ᨄᨆᨚᨀᨚᨒᨗᨊ ᨈᨑᨂ


Terjemah   : “pemotongnya yang runcing, penumpulnya yang tajam”

Makna         : memberi kebebasan seluas-luasnya kepada seseorang dalam hal tertentu.


16. I lalangi basa i lalangi tongi kalotorok

     ᨕᨗ ᨒᨒᨂᨗ ᨅᨔ ᨕᨗ ᨒᨒᨂᨗ ᨈᨚᨂᨗ ᨀᨒᨚᨈᨚᨑᨚ


Terjemah   : “didalam basah, didalam pula kering”

Makna         : rajin dan giat bekerja, tidak mengenal lelah.


17. Panne alle cinik ri pamantanganna biasa tonji antu sigentok-gentok

    ᨄᨊᨙ ᨕᨒᨙ ᨌᨗᨊᨗ ᨑᨗ ᨄᨆᨈᨂᨊ ᨅᨗᨕᨔ ᨈᨚᨍᨗ ᨕᨈᨘ ᨔᨗᨁᨙᨈᨚ ᨁᨙᨈᨚ


Terjemah   : “perhatikanlah piring di tempatnya sering pula berbenturan”

Makna         : bagaimanapun rukunnya sebuah pasangan suami istri, suatu waktu akan muncul juga perselisihan sebagai fase hidup.


18. La tommo akjekneka basa

     ᨒ ᨈᨚᨆᨚ ᨕᨍᨙᨊᨙᨀ ᨅᨔ


Terjemah   : “hanya orang yang mandi saja yang basah”

Makna         : jangan melibatkan orang lain yang tak berkepentingan atau tak tahu menahu persoalan yang kita hadapi.


19. Sipaccinikang lomo-lomo tasipaccinikang sukkarak

   ᨔᨗᨄᨌᨗᨊᨗᨀ ᨒᨚᨆᨚ ᨒᨚᨆᨚ ᨈᨔᨗᨄᨌᨗᨊᨗᨀ ᨔᨘᨀᨑ


Terjemah   : “saling memperlihatkan kemudahan dan tidak saling membawa kesulitan”

Makna         : saling membantu dalam mencapai kemajuan, saling mempermudah urusan dan tidak saling menghalangi.


20. Angulummi naung batu lompoa nanggulung naik batu-batu cakdia

    ᨕᨂᨘᨒᨘᨆᨗ ᨊᨕᨘ ᨅᨈᨘ ᨒᨚᨄᨚᨕ ᨊᨁᨘᨒᨘ ᨊᨕᨗ ᨅᨈᨘ ᨅᨈᨘ ᨌᨉᨗᨕ


Terjemah   : “batu besar sudah bergulir kebawah, sedangkan batu kecil bergulir keatas”

Makna         : orang-orang berpangkat dan berpengaruh telah kehilangan wibawa dan pengaruhnya, sementara orang kecil (karena suatu hal) muncul ke permukaan.


21. Sangkontu sanrapang tongi miong tukguruka anakna

    ᨔᨀᨚᨈᨘ ᨔᨑᨄ ᨈᨚᨂᨗ ᨆᨗᨕᨚ ᨈᨘᨁᨘᨑᨘᨀ ᨕᨊᨊ


Terjemah   : “bagaikan kucing yang jatuh anaknya”

Makna         : orang yang kebingungan didalam menghadapi persoalan, tidak tahu harus berbuat bagaimana.


22. Tau amminawang ri arusuk bannyang, kerema e arusuka kere tongi mae

     ᨈᨕᨘ ᨕᨆᨗᨊᨓ ᨑᨗ ᨕᨑᨘᨔᨘ ᨅᨎ ᨀᨙᨑᨙᨆ ᨕᨙ ᨕᨑᨘᨔᨘᨀ ᨀᨙᨑᨙ ᨈᨚᨂᨗ ᨆᨕᨙ


Terjemah   : “orang yang ikut pada arus deras, kemana arus mengalir kesitu pun ia ikut”

Makna         : dikatakan pada orang yang tak berpendirian teguh, hanya hanyut dan mengikuti arus yang ada.


23. Tau akrasa malaekak

     ᨈᨕᨘ ᨕᨑᨔ ᨆᨒᨕᨙᨀ


Terjemah   : “orang berbau malaikat”

Makna         : dikatakan kepada orang yang memakai wangi-wangian.


24. Kamai jeknek ri lekok paccok

    ᨀᨆᨕᨗ ᨍᨙᨊᨙ ᨑᨗ ᨒᨙᨀᨚ ᨄᨌᨚ


Terjemah   : “bagaikan air di daun talas”

Makna         : kedudukannya goyah.


25. Jangan lekleng anrikbak tannga banngi

     ᨍᨂ ᨒᨙᨒᨙ ᨕᨑᨗᨅ ᨈᨂ ᨅᨂᨗ


Terjemah   : “ayam hitam terbang tengah malam”

Makna         : masalah/perkara yang tidak jelas dan tak dapat didukung dengan bukti sedikitpun.


26. Ammotereki bosia naik pole ri langika

     ᨕᨆᨚᨈᨙᨑᨙᨀᨗ ᨅᨚᨔᨗᨕ ᨊᨕᨗ ᨄᨚᨒᨙ ᨑᨗ ᨒᨂᨗᨀ


Terjemah   : “hujan kembali lagi ke langit”

Makna         : keadaan sudah berbalik, orang kaya meminta kepada orang miskin; orang pintar meminta nasihat pada orang bodoh.


27. Sangkamma tongi darek nipeppeka

    ᨔᨀᨆ ᨈᨚᨂᨗ ᨉᨑᨙ ᨊᨗᨄᨙᨄᨙᨀ


Terjemah   : “seperti kera yang habis dipukul”

Makna         : bungkam, diam tidak mau bicara.


28. Golla pokokna, kaluku tanngana, paria cappakna

    ᨁᨚᨒ ᨄᨚᨀᨚᨊ ᨀᨒᨘᨀᨘ ᨈᨂᨊ ᨄᨑᨗᨕ ᨌᨄᨊ


Terjemah   : “Gula awalnya, kelapa pertengahannya, peria ujungnya”

Makna         : pergaulan yang mulanya sangat erat, namun lama kelamaan jadi renggang dan akhirnya bermusuhan.


29. Kamma tongi jabirik lekbak sissilia

    ᨀᨆ ᨈᨚᨂᨗ ᨍᨅᨗᨑᨗ ᨒᨙᨅ ᨔᨗᨔᨗᨒᨗᨕ


Terjemah   : “bagaikan ikan mujair yang disisiki”

Makna         : dikatakan kepada orang yang pakaiannya acak-acakan, tidak tahu merawat diri.


30. Tau pakbambangan cerak

     ᨈᨕᨘ ᨄᨅᨅᨂ ᨌᨙᨑ


Terjemah   : “Orang yang panas darah”

Makna         : pemarah, orang yang mudah marah dalam hal yang tidak wajar.


31. Sangkontu sanrapang tongi darek nisarea bunga

    ᨔᨀᨚᨈᨘ ᨔᨑᨄ ᨈᨚᨂᨗ ᨉᨑᨙ ᨊᨗᨔᨑᨙᨕ ᨅᨘᨂ


Terjemah   : “seperti monyet yang dihadiahi bunga”

Makna         : (Sind.) orang yang tak tahu menghargai barang yang bagus/mahal, orang yang tak menghargai jasa baik orang lain kepadanya.


32. Sangkamma tongi jangang-jangang jakbaka

     ᨔᨀᨆ ᨈᨚᨂᨗ ᨍᨂ ᨍᨂ ᨍᨅᨀ


Terjemah   : “bagai burung didalam sangkar”

Makna         : seseorang yang selalu merasa terbelenggu dengan keadaan, terus gelisah dan tidak tentram terhadap apa yang diterimanya.


33. Kontu bosi tukguruk naung ri kassika

     ᨀᨚᨈᨘ ᨅᨚᨔᨗ ᨈᨘᨁᨘᨑᨘ ᨊᨕᨘ ᨑᨗ ᨀᨔᨗᨀ


Terjemah   : “bagai hujan yang turun menimpa pasir”

Makna         : berbuat baik kepada orang yang tak tahu balas budi; menasihati orang yang tak memerlukan nasihat seperti itu.


34. Lekbak lokokmi atingku, lekbak panrakmi nyawaku

     ᨒᨙᨅ ᨒᨚᨀᨚᨆᨗ ᨕᨈᨗᨀᨘ ᨒᨙᨅ ᨄᨑᨆᨗ ᨎᨓᨀᨘ


Terjemah   : “hatiku telah luka, perasaanku telah remuk”

Makna         : sakit hati yang tak mungkin disembuhkan, kekecewaan yang sangat mendalam.


35. Kammai anging ammirik nyawana

     ᨀᨆᨕᨗ ᨕᨂᨗ ᨕᨆᨗᨑᨗ ᨎᨓᨊ


Terjemah   : “bagaikan angin yang berhembus hatinya”

Makna         : orang yang selalu berubah-ubah sifat dan wataknya, kadang baik, kadang tidak baik.


36. Kontui jeknek simata massolonna

     ᨀᨚᨈᨘᨕᨗ ᨍᨙᨊᨙ ᨔᨗᨆᨈ ᨆᨔᨚᨒᨚᨊ


Terjemah   : “bagaikan air yang selalu mengalir”

Makna         : dikatakan pada orang yang selalu menolong orang lain yang sedang kesulitan.


37. Kalenna attarattuk na taua napiani

    ᨀᨒᨙᨊ ᨕᨈᨑᨈᨘ ᨊ ᨈᨕᨘᨕ ᨊᨄᨗᨕᨊᨗ


Terjemah   : “dia yang kentut, orang lain yang dituduh”

Makna         : dikatakan kepada orang yang melakukan kejahatan, namun menuduh orang lain dan tidak berani bertanggungjawab.


38. Tena annuk tena garese

    ᨈᨙᨊ ᨕᨊᨘ ᨈᨙᨊ ᨁᨑᨙᨔᨙ


Terjemah   : “tidak ada suara”

Makna         : dikatakan pada seseorang yang melakukan suatu kegiatan dengan tiba-tiba tanpa memberitahu, terutama kepada keluarga dekat.


39. Takkulleai nitakgalak taun-taunna

     ᨈᨀᨘᨒᨙᨕᨕᨗ ᨊᨗᨈᨁᨒ ᨈᨕᨘ ᨈᨕᨘᨊ


Terjemah   : “tidak dapat ditangkap bayangannya”

Makna         : dikatakan kepada orang yang pandai mencari alasan, pandai bicara, namun kata-katanya belum tentu benar.


40. Punna tena pangaliknu anngirang-inrangko panngalik na niak nupake-pake

    ᨄᨘᨊ ᨈᨙᨊ ᨄᨂᨒᨗᨊᨘ ᨕᨂᨗᨑ ᨕᨗᨑᨀᨚ ᨄᨂᨒᨗ ᨊ ᨊᨗᨕ ᨊᨘᨄᨀᨙ ᨄᨀᨙ


Terjemah   : “jika kau tak memiliki rasa malu, pinjamlah supaya ada yang kau manfaatkan”

Makna         : dikatakan kepada orang yang tak mau membela/mempertahankan kehormatan diri atau keluarganya dari gangguan orag lain.


41. Sangkamma tau tena niassengi passolongang jeknekna

    ᨔᨀᨆ ᨈᨕᨘ ᨈᨙᨊ ᨊᨗᨕᨔᨙᨂᨗ ᨄᨔᨚᨒᨚᨂ ᨍᨙᨊᨙᨊ


Terjemah   : “seperti orang yang tidak diketahui aliran airnya”

Makna         : (sind.) orang yang bertingkah seperti orang baik-baik padahal memiliki rencana jahat; orang rendahan yang bertingkah seperti kalangan atas.


42. Niak tonja antu paccena punna pacce naekbak lading

    ᨊᨗᨕ ᨈᨚᨍ ᨕᨈᨘ ᨄᨌᨙᨊ ᨄᨘᨊ ᨄᨌᨙ ᨊᨕᨙᨅ ᨒᨉᨗ


Terjemah   : “ada juga pedihnya, tetapi pedih karena teriris pisau”

Makna         : dikatakan kepada orang yang tak mempunyai rasa belas kasihan terhadap penderitaan atau musibah yang menimpa orang lain.


43. Takkulleai nitakgalak taun-taunna

     ᨈᨀᨘᨒᨙᨕᨕᨗ ᨊᨗᨈᨁᨒ ᨈᨕᨘ-ᨈᨕᨘᨊ


Terjemah   : “tidak dapat ditangkap bayangannya”

Makna         : dikatakan kepada orang yang pandai mencari alasan, pandai bicara, namun kata-katanya belum tentu benar.


44. Bajik birittana tasambajik rupanna gauka

     ᨅᨍᨗ ᨅᨗᨑᨗᨈᨊ ᨈᨔᨅᨍᨗ ᨑᨘᨄᨊ ᨁᨕᨘᨀ


Terjemah   : “indah berita tapi tidak seindah buktinya”

Makna         : kadang berita yang orang katakan telah ditambah-tambah dari kenyataan yang sebenarnya.


45. Namanna antu kaluwaraya punna nionjok anngokkok tonji

     ᨊᨆᨊ ᨕᨈᨘ ᨀᨒᨘᨓᨑᨐ ᨄᨘᨊ ᨊᨗᨕᨚᨍᨚ ᨕᨂᨚᨀᨚ ᨈᨚᨍᨗ


Terjemah   : “semut saja kalau diinjak pasti menggigit”

Makna         : serendah-rendahnya orang, apabila terlalu dihina pasti melawan juga.


46. Tau mallak ri taung-taunna

      ᨈᨕᨘ ᨆᨒ ᨑᨗ ᨈᨕᨘ ᨈᨕᨘᨊ


Terjemah   : “orang yang takut kepada bayangannya”

Makna         : hal-hal yang dapat memperburuk situasi atau dapat membuat kemarahan memuncak.


47. Taenamo nassengangi kalenna, alloa naparek banngi, banngia naparek allo

    ᨈᨕᨙᨊᨆᨚ ᨊᨔᨙᨂᨂᨗ ᨀᨒᨙᨊ ᨕᨒᨚᨕ ᨊᨄᨑᨙ ᨅᨂᨗ ᨅᨂᨗᨕ ᨊᨄᨑᨙ ᨕᨒᨚ


Terjemah   : “sudah tidak tahu lagi dirinya, siang dianggapnya malam, malam dijadikannya siang”

Makna         : dikatakan kepada orang yang sibuk atau giat bekerja tanpa memperhatikan istirahat dan kemampuan fisiknya.


48. Kammai batu panggaluguna kuakluk naung

    ᨀᨆᨕᨗ ᨅᨈᨘ ᨄᨁᨒᨘᨁᨘᨊ ᨀᨘᨕᨒᨘ ᨊᨕᨘ


Terjemah   : “bagai batu rasanya kutelan turun”

Makna         : menerima musibah dengan sabar walaupun terasa sangat menyakitkan.


49. Ranrang tappauk kusambungi, sombalak kekkek kutampeng ri makminasaku mannyombali mateknea

    ᨑᨑ ᨈᨄᨕᨘ ᨀᨘᨔᨅᨘᨂᨗ ᨔᨚᨅᨒ ᨀᨙᨀᨙ ᨀᨘᨈᨄᨙ ᨑᨗ ᨆᨆᨗᨊᨔᨀᨘ ᨆᨎᨚᨅᨒᨗ ᨆᨈᨙᨊᨙᨕ


Terjemah   : “tali yang putus ku sambung, layar yang robek kutambal karena ku ingin melayari kebahagiaan”

Makna         : teguh dalam pendirian dan tegar dalam cita-cita guna mewujudkan kebahagiaan dan ketenangan hidup.


50. Appikru naiki ri langika

    ᨕᨄᨗᨑᨘ ᨊᨕᨗᨀᨗ ᨑᨗ ᨒᨂᨗᨀ


Terjemah   : “meludah keatas langit”

Makna         : ingin mencelakakan orang yang di atas (penguasa) namun yang hancur adalah dirinya sendiri; ingin melemparkan kesalahannya kepada orang lain namun malah dirinya sendiri yang bertambah celaka.


DI BALIK MAHKOTA SOMBAYYA

    Menelusuri Struktur Pemerintahan Kerajaan Gowa  di Masa Lampau    Oleh: Daeng Tika     Sebuah kerajaan tidak menjadi besar hanya k...